از خدا جوییم توفیق ادب * بی ادب محروم شد از لطف رب *** بی ادب تنها نه خود را داشت بد * بلکه آتش در همه آفاق زد

تاریخ روز
زندگینامه حضرت نوح علیه السلام
وظیفه مسلمان در قبال اعیاد سایر ادیان
لزوم گرفتن شیخ
عدالت

* خانقاه نقشبندیه مجددیه شمسیه پرچمنی (ثابت)

بسم الله الرحمن الرحیم

طریقه ی عالیه ای که از پیامبر اکرم(ص) اخذ و به وسیله حضرت صدیق اکبر(رض) و سلمان فارسی(رض) و دیگر بزرگان، سینه به سینه تا زمان حضرت شيخ بهاءالدّين محمّد بن محمّد بن محمّد(رح) مشهور به نقشبند و ملقّب به «محمّد البخاری» که در قرن هشتم پا به عرصه وجود گذاشت، منتقل شد، به نقشبندیه معروف گشت.

khanqah-naqshbandi-shamsiyeh

ادامه مطلب »

* زندگینامه حضرت نوح علیه السلام

قوم نوح مدت زمانی طولانی به پرستش بت‌ها مشغول بودند و بت‌ها را به عنوان خدایانی گرفته بودند که از آن‌ها امید جلب خیر و دفع شر از خود را داشتند و در زندگی هر چیزی را به بت‌ها ارجاع می‌دادند و برحسب جهالت خویش و پیروی‌شان از هوای نفس‌، آن‌ها را با نام‌های ‌گوناکون می‌خواندند؛ گاهی آن‌ها را ود، سواع‌، یغوث و گاهی نیز یعوق و نسر می‌نامیدند.

خداوند نوح‌ علیه‌السلا‌م را برای هدایت قوم خود فرستاد او مردی فصیح و گویا، عاقل و فرزانه و دارای اندیشه‌ای استوار بود. خداوند به او شکیبایی به هنگام مجادله‌، توانایی استفا‌ده از دلایل مختلف و بینشی‌ کامل نسبت به روش‌های قانع نمودن افراد عطا کرده بود. او قوم خود را به سوی خدا خواند، اما آن‌ها روبگردان شدند، از عذاب الهی آنان را بیم داد.

ادامه مطلب »

* شرح مثنوی جلسه اول

شرح مثنوی جلسه اول ۲۰ دی ۱۳۹۷

مدت: ۵۰ دقیقه

حجم: ۲۳ Mb

download

* اقوال مشايخ درباره تصوف

تعريف هاي زيادي از تصّوف شده كه به هزار تعريف مي رسد و ما اكنون بعضي از آنها را بيان مي كنيم:

شيخ معروف کرخی(رح) متوفی(۲۰۰ هجری) گفته است: «تصوّف، گرفتن حقايق (رسيدن به حقايق) و قطع اميد از آن چيزی که در دست مردم است،  می باشد». [عوارف المعارف سهروردي، ص ۴۱]

شيخ ابو سليمان دارانی(رح) مي گويد: «بر صوفی لحظاتی مي آيد که جز خداوند کسی آن را نمی داند و صوفی با خداوند در احوالی می باشد که جز خداوند آن را کس نمی داند». [تذكره، ج۱، ص۲۳۳٫ در فرمايشات نبی مکرم آمده: «لِیْ مَعَ اللهِ وَقْتٌ لَا يَسَعُنِیْ فِيْهَا مَلَکٌ مُقَرَّبٌ وَ لَا نَبِیٌّ مُرْسَلٌ» يا فرمودند: «اَبِيْتُ عِنْدَ رَبِّیْ يُطْعِمُنِیْ وَ يَسْقِيْنِیْ»]

ابوتراب نخشبی(رح) متوفی(۲۴۵هجری) گفته است: «صوفی آن است که هيچ چيز او را مکدّر نمی سازد و همه چيز به واسطه ی او پاک و مصفّا مي گردد». [عوارف المعارف، ص۴۳]

بشر حافی(رح) (۱۵۰ـ ۲۲۵ هجری) گفته است: صوفی کسی است که قلب او پاک شده باشد.

ادامه مطلب »

* وظیفه مسلمان در قبال اعیاد سایر ادیان

جشن كريسمس شعار دينى نصرانى ها و سالروز تولد خدايشان است.
براى هيچ مسلمانى جايز نيست كه در اين روز و بدين مناسبت جشن بگيرد ،رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ما را از همگونى و مشابهت با ديگران برحذر داشتند و فرمودند:
“من تشبه بقوم فهو منهم”( أبوداود)
“هر كس خود را شبيه ملتى بگرداند ،از آنان محسوب مى گردد”
تشابه ظاهرى و اظهار سرور و شادمانى به اين مناسبت،رضايت باطنى به دين و آيين نصرانيت و تاييد افترا هاى آنان را در پى دارد و اين كفر است.

ادامه مطلب »

* در آداب خوردن طعام (قسمت دوم)

خوردن طعام با شعور و آگاهي کامل

اگر هنگام خوردن طعام، بر سبيل عادت و بدون شعور و آگاهي تسميه بگوید به مجرّد تلفّظ، خير و بركت و جمعيّت خاطر بر آن مترتّب نمی‌شود. حضرت شيخ علاءالدّوله ـ قدّس الله تعالي روحه ـ فرموده‌اند كه درويشان بايد بکوشند تا در هنگام لقمه خوردن کاملاً هوشیار باشند؛ چون تخم اعمال در زمين قالب انساني، لقمه است. اگر با غفلت تخم اندازد هرگز ممكن نيست كه جمعيّت باطن حاصل شود اگرچه لقمه حلال باشد.

حضرت ايشان(رح) فرمودند که بزرگان گفته‌اند: هنگام خوردن هر لقمه بايد اسم «القيوم» بگويند تا به نورانيّت و بركت اين اسم، برای آنان يقين حاصل شود كه مقوّم حقيقی حضرت حق ـ سبحانه و تعالی ـ است؛ همانگونه كه با طعام بنده‌ی خود را حفظ مي‌كند با اسباب و طرق ديگر نيز مقوّم است و ابقا و حفظ مي‌كند.

ادامه مطلب »

* شجاعت

شجاعت چیست؟

شجاعت به جرأت و قوت قلبی که در وقوع پیشامدهای دشوار و بسیار سخت در شخص پدیدمی آید، گفته می‌‌شود.

شجاعت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم:

صحابه رضی الله عنهم هنگامی که جنگ شدت می‌‌گرفت پشت سر آن حضرت صلی الله علیه و آله و سلم پناه می‌‌گرفتند. چنانکه وی پیشاپیش همه قرار می‌‌گرفت. در این مورد حضرت علی رضی الله عنه می‌‌گوید: ما هنگامی که شدت جنگ بالا می‌‌گرفت به‌سوی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم پناه برده و او را پیشاپیش نبرد قرار می‌‌دادیم، و هیچ‌یک از ما از وی به دشمن نزدیک‌تر نبودیم.

براء رضی الله عنه می‌‌گوید: ما در هنگام شدت گرفتن دشواری جنگ به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم پناه می‌‌بردیم، و شجاع‌ترین افراد می‌‌توانستند دوشادوش وی بجنگند.

ادامه مطلب »

* تصوف با معيار شريعت

اي دوستان! بدانيد طريقت و حقيقت كه به ولايت مربوط اند، خادمان شريعت هستند. انبيا ـ عليهم الصلواة و السلام ـ دعوت را مخصوص بر عالم خلق ساخته اند به همين خاطر تقرّبي كه ثمره ی اداي فرايض و واجب و سنن است، نصيب عالم خلق است و تقرّبي كه ثمره ی اداي نوافل است، نصيب عالم امر است. فردا در بهشت معامله به عالم خلق افتد و رؤيت بلا كيف برای او ميسّر خواهد شد. هر اندازه كه ميان مشاهده و رؤيت تفاوت است همان اندازه ميان عالم امر و خلق تفاوت است. مشاهده ثمره ی ولايت، و رؤيت، ثمره ی نبوّت است. عزيزان! هدف سير و سلوك، معرفت ذات حق تعالي است تا به وسيله كسب باطني، اجمالي تفصيلي و استدلالي، كشفي گردد.

ما برای استقامت آمدیم     نی پی کشف و کرامت آمدیم

 كشف و كرامات از مقاصد نيستند؛ بلكه وسيله ترقي در اين راه هستند. كسي كه هدفش كسب شهرت در بين مردم باشد، از معرفت بي نصيب و در طريقت ابتر است. هدف، دل به دست آوردن و دعوت به خدا پرستي است نه غير.

ادامه مطلب »

* لزوم گرفتن شیخ

در بخاري شريف از حضرت امّ عطيه ـ رضي الله عنها ـ روايت است كه گفت: «با رسول الله صلی الله علیه و سلم بيعت كرديم و براي ما اين عبارت قرآن را تلاوت فرمود: «هيچ چيزي با خدا شريك­نگيرند» و ما را از نوحه­كردن منع فرمود، زني از ما دست­خود را جمع كرد و گفت فلان زن مرا در نوحه خواندن كمك كرده است و من مي خواهم كه پاداش همكاري او را بدهم. نبي اكرم صلی الله علیه و سلم به او چيزي نگفت، پس رفت و بعداً برگشت و رسول خدا صلی الله علیه و سلم با او بيعت نمود؛ ولي هيچ زني به اين پيمان وفا نكرد جز امّ سليم و امّ علاء و دختر ابي سبره و همسر معاذ ـ رضي الله تعالي عنهن ـ ».

در بخاري شريف از حضرت عايشه صديقه ـ رضي الله عنها ـ روايت است كه گفت: «بيعت رسول الله صلی الله علیه و سلم با زنان با سخن بود و دست رسول الله صلی الله علیه و سلم دست هيچ زني را لمس نكرد، مگر زني كه مالكش بود». از آنجا كه احاديث در اثبات بيعت بسيارند، ما از ذكر همه آنها به خاطر ترس از طولاني شدن بحث خودداري مي كنيم.

ادامه مطلب »

* آداب خوردن طعام (قسمت اول)

تقليل طعام

تا خوب گرسنه نشده طعام نخورد و هنوز کاملاً سیر نشده است، دست از طعام بكشد و طريق اعتدال را رعايت کند و خود را از سيري و یا گرسنگي بيش از حد نگاه دارد؛ زیرا آن در شريعت مكروه و بر اساس حكمت ممنوع است. اگر چه خوردن طعام برای حفظ بدن و بقاي حيات فرض است؛ ليكن میانه‌روی در خوردن سنّتی ارجمند و خصلتي نيکو است و نزد همه‌ي علما و حكما امري پسنديده و روشي شايسته است و هيچ یک از علما و حکما در آن اختلافی ندارند.

از حضرت خواجه بزرگ خواجه بهاءالدّين ـ قدّس الله سرّه ـ نقل شده است كه مي‌فرمودند: بسيار آزموديم که خوردن بهتر از نخوردن است. از شيخ ركن‌الدّين علاءالدّوله ـ قدّس سرّه ـ نقل شده است كه فرمودند: آنچه از فوايد خوردن در آخر زندگي بر ما ظاهر شد، اگر اوّل معلوم مي‌شد اینقدر به کم خوردن اهتمام نمي‌نموديم.

ادامه مطلب »

* باب عدت

تعریف عدت

* چون شخصی همسرش راطلاق داد یا به علت خلع ایلاء و غیره طلاق واقع گردید یا شوهر درگذشت، زن باید مدتی کوتاه درمنزل بطورعدت بنشیند؛ قبل از پایان عدت نباید از منزل بیرون رود و نمی تواند در این مدت با مردی نکاح ببندد، و چون این مدت به پایان رسید، می تواند از منزل بیرون رود و یا با مردی رشته ی مواصلت قائم کند و گذراندن این مدت را عدت می­گویند. (عالمگیری مصری، جلد۱، صفحه۵۴۹)

عدت طلاق

* اگر زنی را شوهرش طلاق داد در منزل شوهر عدت بگذراند و سپس بیرون رود و عدتش این است که تا مدت سه حیض همانجا بماند؛ بعد از پایان حیض سوم هرجا که دلش می خواهد، برود فرقی نمی کند شوهر او را یک طلاق دهد یا دو طلاق رجعی دهد یا بائن بهرحال عدت همه یکسان است (شرح البدایه، جلد۲، صفحه۴۰۸)

ادامه مطلب »