از خدا جوییم توفیق ادب * بی ادب محروم شد از لطف رب *** بی ادب تنها نه خود را داشت بد * بلکه آتش در همه آفاق زد

آرشیو مطالب در دسته بندی ‘فقه و احکام اسلامی’

*حرمت نکاح ابدی

* نکاح با پسر، دختر، نوه الی آخر و همچنین نکاح با پدر، مادر، پدربزرگ، مادربزرگ الی آخر، درست نیست.

* نکاح کردن با برادر، دایی، عمو، برادر زاده، خواهرزاده جایز نیست.

* نکاح با داماد هم درست نیست، فرقی نمیکند که دخترش در حال زندگی کردن با داماد باشد یا در عقدش، به هر صورت نکاح با داماد حرام است.

* اگر پدر یکی درگذشت و مادرش شوهر دیگری گرفت، و قبل از زفاف، زن وفات کرد، یا شوهر او را طلاق داد، دختر آن زن می تواند با این مردی که مادرش را عقد نموده، و نوبه ی زفاف نرسیده، عقد بندد، البته بعد از زفاف نمی تواند با او عقد بندد.

ادامه مطلب »

*بیان احکام وقف

* در راه خدا وقف نمودن، مثلاً اینکه شخصی مکانی یا باغی را وقف کند، یا بگوید تمام میوه جات و درآمد این باغ در میان فقرا تقسیم گردد، یا بگوید این منزل جهت نشستن وقف فقرا و مساکین است، بسیار ثواب دارد، ثواب تمام اعمال نیک به مردن قطع می گردد، البته وقف، چنین عمل شایسته ای است که به وقف کننده بعد از مرگ هم که تا زمانی که آن چیز باقی است و مورد استفاده مردم است، ثواب می­رسد. عالمگیری، ج۳، ص۱۹۸

* اگر شخصی خواست چیزی را وقف کند لازم است آن را به شخصی امین تحویل دهد تا از آن نگهداری نماید، و درآمدش را به محلی که وقف شده، مصرف نماید، و جایی دیگر خرج نکند. شامی، ج۳، ص۵۹۴

ادامه مطلب »

*یافتن اشیا گمشده

برداشتن چیز افتاده

* اگر شخصی، چیزی در کوچه، خیابان یا در جایی دیگر یافت، برداشتن آن برای خود ناجایز و حرام است، اگر برداشت به این نیت بردارد که صاحبش را پیدا کرده و به او خواهم داد. شرح التنویر، ج۵، ص۴۹۱

برداشتن شی چه وقت واجب می­گردد؟

* اگر شخصی چیزی افتاده دید و آن را برنداشت گنهکار نمی­شود، ولی اگر این خطر احساس کرد که اگر او برندارد  دیگری آن را برای خود برمی دارد و به صاحبش نمی دهد، آن وقت برداشتن و به صاحبش رسانیدن، واجب می­گردد. فتاوی هندیه، ج۳، ص۱۷۱

ادامه مطلب »

*احکام نشه آور، ظروف طلا و نقره، لباس و پرده و مسائل مرتبط

در مورد خوردن چیزهای نشه آور

* انواع شراب، حرام و نجس است؛ خوردن آن بعنوان دارو نیز ناجایز و حرام است؛ [والدر، ج۵، ص۴۴۳] بلکه استفاده دارویی که مخلوط با شراب باشد هم ناجایز است. [شرح التنویر، ج۵، ص۴۴۴]

* علاوه بر شراب حکم تمام اشیای نشه آور مانند افیون، قرنقل و … هم همینطور است.

* اگر شخصی شراب را سرکه نمود خوردنش جایز می گردد. شرح البدایه، ج۴، ص۴۹۶

* برخی از مادران بچه ها را افیون داده و می خوابانند تا نشه شده و آرام باشند ، این عملشان ناجایز و حرام است. شرح التنویر، ج۵، ص۴۵۹
در مورد ظرف طلایی و نقره­ای:

* خوردن و آشامیدن در ظروف طلایی جایز نیست و استفاده از ظروف طلایی از قبیل چنگال، خلال، سرمه دادن، عطر زدن، و غیره درست نیست، همچنین برای مردان خوابیدن بر تختی که پایه از طلا باشند، درست نیست و در آینه­ای که قابش از طلا یا نقره باشد خود را نگاه کردن هم درست نیست. هدایه، ج۶، ص۲۲۳

ادامه مطلب »

*مسائل ذبح

در مورد ذبح کردن

* روش ذبح نمودن این است که روی حیوان جانب قبله گردد [عالمگیری، ج۶، ص۱۹۳] و شخص ذبح کننده کاردی تیز در دست گرفته «بسم الله الله اکبر» گوید، سپس گردنش را طوری ببرد که برآمدگی در گلو در طرف سر قرار گیرد و چهار رگ یعنی حلقوم، مری و دو شاه رگ که در دو طرف راست و چپ گردن قرار گرفته­اند قطع گردند. اگر از این چهار رگ سه تا قطع گردید، بازهم حیوان مذبوحه حلال است و اگر دوتا قطع گردید  حیوان حرام و خوردنش نا جایز است. [هدایه، ج۴، ص۴۳۵]

* اگر شخصی هنگام ذبح عمداً بسم الله نگفت، آن حیوان حرام می­گردد؛ البته اگر فراموش کرد حلال است. [هدایه، ج۴، ص۴۳۵]

ادامه مطلب »

*احکام لعان

اگر شخصی به همسرش تهمت زنا زد، یا زمان وضع حمل بگوید: این بچه از من نیست، معلوم نیست که از کیست، در این صورت این زن باید نزد قاضی شرع رفته و او را از جریان اطلاع دهد؛ آن زمان قاضی شرع هر دو را احضار نموده و ابتدا از مرد می­خواهد که چنین بگوید: من خدا را گواه گرفته و می­گویم در تهمتی که به او زده­ام صادق هستم. چهار مرتبه شوهر همچنین تکرار نموده و پنجمین بار می­گوید: اگر من در گفته­ی خود دروغ می گویم لعنت خدا بر من باد.

ادامه مطلب »

*گزیده ای از احکام بعد از تولد نوزاد

بعضی از احکام بعد از تولد نوزاد انجام می گیرد، همانند: اذان گفتن در گوش نوزاد، تحنیک، بعضی از احکام هم در روز هفتم، که عبارتند: از عقیقه، تراشیدن سر، نامگذاری و ختنه.

دعای طلب فرزند

«رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَ ذُرِّیَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْیُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِینَ إِمَاماً»  فرقان/۷۴

پروردگارا همسران و فرزندانی به ما عطا فرما که باعث روشنی چشمانمان گردند و ما را پیشوای پرهیزگاران گردان.

«رَبِّ هَبْ لی مِنَ الصّالِحین» صافات/ ۱۰۱-۱۰۰

پروردگارا، فرزندان شایسته‎ای به من عطا کن. ادامه مطلب »

*باب عدت

تعریف عدت

* چون شخصی همسرش راطلاق داد یا به علت خلع ایلاء و غیره طلاق واقع گردید یا شوهر درگذشت، زن باید مدتی کوتاه درمنزل بطورعدت بنشیند؛ قبل از پایان عدت نباید از منزل بیرون رود و نمی تواند در این مدت با مردی نکاح ببندد، و چون این مدت به پایان رسید، می تواند از منزل بیرون رود و یا با مردی رشته ی مواصلت قائم کند و گذراندن این مدت را عدت می­گویند. (عالمگیری مصری، جلد۱، صفحه۵۴۹)

عدت طلاق

* اگر زنی را شوهرش طلاق داد در منزل شوهر عدت بگذراند و سپس بیرون رود و عدتش این است که تا مدت سه حیض همانجا بماند؛ بعد از پایان حیض سوم هرجا که دلش می خواهد، برود فرقی نمی کند شوهر او را یک طلاق دهد یا دو طلاق رجعی دهد یا بائن بهرحال عدت همه یکسان است (شرح البدایه، جلد۲، صفحه۴۰۸)

ادامه مطلب »

*مسئله ظهار

تعریف ظهار و حکم آن

* اگر مردی به همسرش گفت: تو مانند مادر من هستی یا بگوید تو برای من مانند مادری هستی، تو در نظر من مانند مادر هستی، اکنون تو نزد من مانند مادر هستی، مانند مادر هستی، در این مورد باید توجه شود که مقصود از آن چیست؛ اگر هدفش این بوده که در تعظیم یا در سن و سال مانند مادرش است، در اینصورت هیچ چیزی لازم نمی گردد؛ همچنین اگر هنگام گفتن کلمات فوق هیچگونه نیت و هدفی نداشت، بازهم ایرادی ندارد؛ البته اگر هدف از گفتن کلمات فوق هیچگونه نیت و هدفی نداشت بازهم ایرادی ندارد. البته اگر هدف ازگفتن کلمات فوق طلاق و رهایی زن باشد، آنوقت یک طلاق بائن واقع می گردد و اگر هدفش طلاق و رهایی زن نبود، بلکه هدفش این بود که او را پیش خود نگه دارد، البته با او نزدیکی نکند، آنوقت این سوگند را در اصطلاح شرع ظهار گویند و حمکش این است که زن طلاق نمی شود، البته زمانی که مرد خواست با او نزدیکی کند باید اول کفاره اداء کند و قبل از ادای کفاره نزدیکی کردن و یا به شهوت دست زدن یا بوسیدن حرام و ناجایز است. در چنین صورت تا مرد کفاره اداء نکرده زن بر او حرام است اگرچه چندین سال به همین حالت بگذارد، بعد از ادای کفاره حلال می گردد و نیازی به تجدید نکاح نیست و کفاره آن مانند کفاره روزه ماه مبارک رمضان است. (شرح بدایه، جلد۲، صفحه۳۸۹ ـ شرح التنویر، جلد۱، صفحه۳۴۹)

ادامه مطلب »

*حکم شرعی داخل شدن در طریقت و انتخاب راه سلوک

داخل شدن در طريقت و انتخاب راه سلوک به روش اهل تصوّف شرعاً چه حكمي دارد؟

اكنون كه دانسته شد يكي از فرايض ديني تزكيه نفس مي باشد و نيز روشن شد كه طريقت و روش اهل تصوّف، راهي است كه انسان را به اين مرحله مي رساند؛ بلكه مسير نزديكتر و آسان تر به آن ـ بنا بر فرمايش بزرگان و تجربه صدها سال امّت اسلامي ـ مي باشد؛ در پاسخ به سؤال فوق بايد گفت:

 اگر كسي نتواند بدون منسلك شدن در طريقت و روش اهل عرفان و تصوّف، نفسش را تزكيه گرداند، بر وي لازم مي باشد كه در يكي از سلسله های عرفاني و تصوّف درآيد و براي رسيدن به آن مرحله به سير و سلوك صوفيان بپردازد تا آن فضيلت حاصل و فرد کاملاً تزکيه گردد؛ زيرا قاعده و قانون اصول فقه اسلامي بر اين حكم مي كند كه «مَا يَتَوَقَّفُ عَلَيْهِ الْفَرْضُ فَهُوَ فَرْضٌ» «هر آنچه فريضه اي بر آن موقوف باشد، به اين معنا كه بدون آن، فريضه ادا نشود، خود نيز فرض مي باشد».

ادامه مطلب »

*تعریف خُلِع و احکام آن

* اگر مرد و زن نتوانند با هم زندگی کنند، و مرد حاضر به طلاق دادن هم نیست زن می تواند به او مقداری پول بدهد یا مهریه خود را به او سپرده و خود را از او آزاد کند. مثلاً زن می­گوید: من به تو فلان اندازه پول یا مالی دیگر یا مهریه خود را می دهم که مرا رها کنی، اگر مرد آن را قبول کرده و بگوید تو را رها کردم یک طلاق بائن واقع می گردد البته اگر مرد بالفور پاسخ نداد بلکه سکوت را اختیار نموده و از آنجا بلند شده رفت یا مرد از آنجا بلند نشد بلکه زن بلند شده و رفت سپس مرد گفت: رها کردم. آن وقت خلع قرار نمی گیرد باید جواب و سؤال هر دو یک جا باشند؛ بهرحال رهانیدن جان خود را در اصلاح شریعت خُلِع می گویند. (درّ مختار و رد المحتار، ج۱، ص۲۴۴)

ادامه مطلب »

*در آداب زيارت قبور

كثرت زيارت قبور برای مردان 

امام نوّاوي(رح) در آخر باب زاير القبور از كتاب اذكار آورده است كه براي مردان زيارت قبور و همچنين بسيار توقّف كردن نزد قبور اهل خير و فضل مستحب است. اینكه در ابتداي اسلام پيغمبر صلی الله علیه و سلم از زيارت قبور منع می‌كردند به این دلیل بوده كه یکی از رسوم جاهليّت و عادات اعراب، زيارت قبور بوده است و آنان در كار مردگان مبالغه‌ي بسيار مي‌کردند و آن حضرت صلی الله علیه و سلم با این کار سعی در محو آثار جاهليّت و از بين بردن رسوم و عادات اعراب داشته‌اند. ولی وقتي دلهاي ايشان با ايمان مطمئن شد و از رسوم جاهليّت به کلّي بيرون آمدند و آن صفات مكروه از طبع‌های ايشان دور گشت، آن حضرت صلی الله علیه و سلم آنان را به زيارت قبور امر فرمود؛ بلكه ترغيب و تشويق نمود.

ادامه مطلب »

*نزدیکی از پشت (لواط)

تعریف: نزدیکی از پشت لواط نام دارد، تفاوتی نمی کند که با مردی صورت پذیرد و یا زنی.

لواط همانطور در اسلام حرام است از جمله الله تعالی قوم لوط را به دلیل گناه لواط کاری مورد سرزنش قرار داده است و مشهور است که قوم لوط، لواط کار بوده اند و پاسخ قرآن در این باره را می توانید در آیه۸۰ سوره اعراف که خداوند از آن بعنوان فاحشه نام برده است مشاهده بفرمایید.

ادامه مطلب »

*حج عارفان از منظر شاعران

چکیده

حج در لغت به معنای قصد و در اصطلاح به معنی قصد زیارت خانه خدا برای انجام دادن مناسک حج در ایام مخصوص می باشد؛ به همین دلیل است که حجاج در آثار و اخبار، «مهمانان خدا» نامیده شده اند . از دیدگاه عرفانی، حج، رفتن به کوی یار برای دیدن روی یار است و زیارت خانه، وسیله ای است برای مشاهده صاحب خانه ، و اگر چنین نباشد «حج» جز زحمت و خانه، جز سنگ و گِل چیز دیگری نیست؛ پس موسم حج برای عارف، بهار گل و بلبل و شب قدر، وصال عاشق و معشوق است . لذا آرزوی چنین وصالی، مقصد نهایی عارف است . بنابراین دیدگاه زائر خانه خدا باید از پوست و ظاهر اعمال حج، به اصل و باطن اعمال برسد؛ یعنی خانه را وسیله قرار دهد و به صاحب خانه نائل آید.

حاجی به ره کعبه و من طالب دیدار           او خانه همی جوید و من صاحب خانه

ادامه مطلب »

*بهترین أعمال در دهه نخست ذی الحجه

دهه نخست ذی الحجه بهترین روزهای سال مى باشند و از اینرو انجام دادن عمل صالح در آنها ارزش و منزلت بسیار فراوانی در نزد خداوند متعال دارد و محبوب ترین اعمال در نزد خداوند به شمار می رود زیرا در صحیح بخاری حدیث (٩٦٩) از طریق سعید بن جبیر رحمه الله روایت شده است که ایشان از عبدالله بن عباس رضي الله عنهما روایت کرده است که رسول الله صلی الله عليه وسلم فرمود: (ما العمل في الأيام أفضل منها في هذه؛ قالوا: و لا الجهاد قال: و لا الجهاد إلا رجل خرج يخاطر بنفسه و ماله فلم يرجع بشيء) يعني: انجام دادن كارهاي شایسته در هیچ یک از روزهای سال به اندازه این -ده روز نخست ذی الحجه- بافضیلت تر -و محبوب تر نزد خداوند نیست-گفتند: آیا جهاد هم چنین فضیلتی ندارد؟ فرمود: حتی جهاد؛ مگر فردی که با جان و مالش – برای جهاد در راه خدا- خارج شده باشد و با هیچ یک از آنها برنگردد (شهید شود).

ادامه مطلب »