از خدا جوییم توفیق ادب * بی ادب محروم شد از لطف رب *** بی ادب تنها نه خود را داشت بد * بلکه آتش در همه آفاق زد

آرشیو مطالب در دسته بندی ‘عقاید’

*کافر، مخذول و مؤمن، موفق است

امام ابوحنیفه ـ رحمة الله علیه ـ می فرماید: «خلق الله خلق سلیما  من الکفر و الایمان ثم خاطبهم و امرهم و نهاهم فکفر من کفر بفعله و انکاره و جهوده الحق یخذلان الله تعالی ایاه و آمن من آمن بفعله و اقراره و تصدیقه بتوفیق الله تعالی ایاه و نصرته له» «الله تعالی خلق را سالم از کفر و ایمان آفرید. سپس آنان را مورد خطاب قرار داد و امر و نهی کرد. آن کسی که کافر شده است، به سبب عمل و اختیار و انکار و جحود از حق و عدم توفیق و نصرت الله تعالی کافر شده است و آنکه ایمان آورده، به سبب عمل و اختیار و اقرار و تصدیق خود و همچنین توفیق و نصرت الهی ایمان آورده است.

ادامه مطلب »

*عرش و کرسی

امام طحاوی ـ رحمة الله علیه ـ می فرماید: «وجود عرش و کرسی قطعی است و ما به آن ایمان داریم. خداوند متعال به عرش نیاز ندارد و از داشتن مکان پاک است»

خداوند متعال می فرماید: «فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ» آل عمران/۹۷ «خداوند از همه جهانیان بی نیاز است».

ادامه مطلب »

*لوح و قلم

امام طحاوی ـ رحمة الله علیه ـ می فرماید: «ما به لوح و قلم و هر آنچه که در آن نگاشته شده باور داریم. اگر همه مردم گرد هم آیند تا چیزی را که خداوند در لوح ثبت نموده تا به وجود آید، از به وجود آمدن باز دارند، نخواهند توانست و اگر همه شان گرد هم آیند تا چیزی که خداوند در لوح ثبت نکرده باشد، به وجود آورند، باز نخواهند توانست و هر چیزی که تا روز قیامت روی می دهد، نوشته شده و دستکاری و تغییری در آن ایجاد نمی شود».

ادامه مطلب »

*ثمرات ایمان به تقدیر

بزرگترین ثمره ایمان به تقدیر، این است که از آن ایمان، انسان صحیح و کامل می گردد؛ چون اعتقاد به تقدیر، یکی از ارکان ایمان است و هر گاه به معتقد به تقدیر، نعمتی برسد و مرادش برآورده شود، آنرا از مقدّرات خداوند می داند. در نتیجه، تکبر و عُجب را از خود دفع کرده، به شکر و طاعت خدا می پردازد و اگر به او مصیبتی برسد، آنرا از قضا و قدر می داند؛ به این وسیله، پریشانی و آشفتگی را از خود دور می سازد و از خدا در مقابل مصیبت، امید ثواب دارد. در نتیجه با سکون، آرامش و اطمینان قلبی زندگی می کند.

ادامه مطلب »

*قضا و قدر

امام ابو حنیفه ـ رحمة الله علیه ـ می فرماید:

«و کان اللّه تعالی عالماً فی الازل بالاشیاء قبل کونها و هوالّذی قدّر الاشیاء و قضاها ولا یکون فی الدنیا ولا فی الآخرة شیٍ الا بمشیئته و علمه و قضائه و قدره و کتبه فی اللوح المحفوظ ولکن کتبه با لوصف لا بالحکم» «اللّه تعالی در ازل به همه ی اشیاء قبل از وجود آن عالم بوده است. او تعالی تمامی چیز ها را برنامه ریزی نموده و عملی کرده است. هیچ چیزی نه در دنیا و نه در آخرت، جز به مشیت و علم و قضا و قدر او انجام نمی گیرد. هر چیزی در دنیا و آخرت طبق نوشته ی او در لوح محفوظ انجام می گیرد، لیکن نوشتن او تعالی به طریق وصف بوده است نه از روی اجبار و حکم».

ادامه مطلب »

*میزان

ما به میزان ایمان داریم که گذاشته شده و کردارها با آن محاسبه می شوند. خداوند می فرماید: «و نضع الموازین القسط الیوم القیامه» «ما ترازوی دادگری خود را در روز رستاخیز می گذاریم».

ایمان به میزان (ترازو) واجب و کیفیت آن به خداوند محوّل است.

ایمان به روز قیامت، یک اصل مترقی در ادیان، خصوصاً در دین مبین اسلام می باشد. کسی که ایمان به قیامت و حساب و کتاب آن دارد، خود و دیگران را نمی آزارد و از اعتدال شرعی بیرون نمی شود؛ یعنی خود، پلیسِ خود و قاضیِ خود است و این باعث می شود تا شخص، زندگی آرام و معتدلی داشته باشد و اجتماع با چنین اعتقاد، اجتماعی معتدل خواهد بود.

*پل دوزخ (صراط)

وقتی که مراحل رستاخیز به پایان رسید، پلی بر روی دوزخ گذاشته می شود تا مردم از روی آن به بهشت بروند و پیش از این پل، فضای تاریکی است که در آن ایمانداران از منافقین تشخیص داده می شوند و به ایمانداران، به اندازه اعمال نیک شان، روشنایی داده می شود و از روی پل عبور می کنند؛ « وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا» مريم/۷۱ – ۷۲ «همه شما بدون استثناء وارد دوزخ می شوید (مؤمنان برای عبور و دیدن و کفار برای دخول و ماندن) این امر فرمانی قطعی از پروردگارتان است. سپس پرهیزکاران را نجات می دهیم و ستمگران را ذلیلانه در آن رها می سازیم».

ادامه مطلب »

*آیا توسل و استمداد از انبیا و اولیاء شرک است؟

توسل مشروع داریم و توسل ممنوع: برای توسل ممنوع توسل مشرکین به بتها یا به ملائکه یا به حضرت عیسی(ع) را به عنوان مثال ذکر کرده اند و ممنوعیت این نوع توسل از این نظر بود که آنها بتها یا ملائکه یا حضرت عیسی(ع) را مثل خدا تأثیرگذار می دانستند، این نوع توسل در نزد ما هم حرام و شرک و در نتیجه انسان را از اسلام خارج می کند.

اما توسل مشروع!

۱) امام ترمذی و ابن ماجه از عثمان بن حنیف رحمهم الله روایت می کنند که مردی نابینا نزد پیغمبر صلی الله علیه و سلّم آمد و گفت: برایم از خدا بخواه که عافیتم دهد. پیغمبر صلی الله علیه و سلّم فرمودند: اگرمی خواهی برایت دعا می کنم و اگر می خواهی صبر کنی آن برایت بهتر است. مرد نابینا گفت: برایم دعا کن. رسول الله صلی الله علیه و سلّم به او امر فرمود: برود وضوئی خوب بگیرد و این دعا را بخواند: (اللهم انی اسالک و اتوجه الیک بنبیک محمد صلی الله علیه و سلّم نبی الرحمه. یا محمد انی توجهت بک الی ربی فی حاجتی هذه لتقضی لی اللهم فشفعه فی). معنی: خداوندا! به راستی من از تو میخواهم و به وسیله ی پیغمبرت محمد صلی الله علیه و سلّم که پیغمبررحمت است به تو روی می نمایم. یا محمد(ص)همانا من به وسیله ی شما به سوی پروردگارم روی نهادم برای حصول آرزویم تابرآورده شود.

ادامه مطلب »

*بهشت و دوزخ

امام ابوحنیفه ـ رحمة الله علیه ـ می فرماید: «و الجنة و النار مخلوقتان الیوم لاتفنیان ابدا و لا تموت الحور العین ابداً و لا یفنی عقاب الله تعالی و ثوابه سرمدا» «بهشت و دوزخ هم اکنون آفریده شده اند، هرگز نابود نخواهند شد و حوران بهشتی هرگز نخواهند مرد و عذاب و پاداش دائمی خداوند متعال فنا ناپذیرند».

خداوند درباره بهشت می فرماید: «جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ» آل عمران/۱۳۳ «برای رفتن به بهشتی که پهنایش به اندازه آسمانها و زمین است و برای پرهیزگاران آماده شده است از هم پیشی بگیرد» و درباره دوزخ می فر ماید: «وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ» آل عمران/۱۳۱ «از آتشی که برای کافران آماده شده است بپرهیزید».

ادامه مطلب »

*اهمیت عقیده از منظر حضرت امام ربانی رحمه الله

از جمله مكتوبات حضرت امام ربّاني مجدّد الف ثاني رحمه الله در بيان اعتقادات اهل سنّت و جماعت ـ شكر الله سعيهم ـ است كه حفظ آن بر هر طالب ضروري می­باشد.

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيْرًا‌ طَيِّبًا مُّبَارَكًا عَلَيْهِ كَمَا يُحِبُّ وَ يَرْضَي وَ الصَّلَوةُ وَ السَّلَامُ عَلَي حَبِيْبِهِ الْمُصْطَفَي وَ آلِهِ الْمُجْتَبَي وَ اَصْحَابِهِ الْبَرَرَةِ التُّقَي.

فرض نخستين بر مسلمانان، تصحيح عقايد است؛ به اين روش كه الله تعالي به ذات خود، موجود است و همه مخلوقات به پيدايش حق تعالي موجودند و او تعالي بيمانند است.

ادامه مطلب »