از خدا جوییم توفیق ادب * بی ادب محروم شد از لطف رب *** بی ادب تنها نه خود را داشت بد * بلکه آتش در همه آفاق زد

نوشته های با برچسب ‘اسلام’

*احکام اعتکاف

اقسام اعتکاف

* اعتکاف سه قسم است:

۱- واجب که عبارت از اعتکافی است که بر خود نذر کرده باشد .

۲- سنت مؤکده و کفایه و آن اعتکاف دهه ی آخر ماه رمضان است. زیرا حضرت نبی کریم صلی الله علیه و سلّم از وقتی که به مدینه منوّره تشریف فرما شدند تا وقتی که دنیا را وداع فرمودند، این اعتکاف را بجا می آوردند و بعد از ایشان، ازواج مطهّرات برآن مواظبت نمودند و آن را استمرار بخشیدند و چون بر کسانی که ترک نمودند ایراد نگرفتند، دلیل کفایه بودن است.

۳- مستحب، و آن اعتکافی است که نذر و در دهه اخیر رمضان نباشد و یا به عبارت دیگر غیر این دو اعتکاف، مستحب است. ادامه مطلب »

*فضلیت روزه

در حدیثی آمده که رسول الله ـ صلی الله علیه و سلّم ـ فرمودند: «خواب روزه دار، عبادت و ساکت ماندنش، تسبیح است»؛ یعنی اگر شخص روزه دار ساکت باشد، او را ثواب تسبیح «سُبحَانَ الله گفتن» می رسد و اگر عملی انجام دهد، به ثوابش اضافه می گردد.

ثواب اعمال روزه دار نسبت به غیر روزه دار بیشتر است و دعایش مورد اجابت خداوند متعال قرار می گیرد. روزه نقش خاصی در اجابت دعا دارد و گناهان[صغیره] وی معاف می گردد.

 در حدیثی دیگر آمده است: روزه، سپر و قلعه ای مستحکم برای شخص روزه دار در برابر آتش جهنم هست؛ یعنی همان طور که انسان توسط سپر و قلعه ی مستحکم از دشمن محفوظ می ماند، به وسیله ی روزه نیز از دوزخ نجات می یابد. بدین نحو که همت انسان در انجام گناه، ضعیف و در انجام کارهای خیر، قوی می گردد. چون انسان وقتی روزه می گیرد و کاملاً آداب روزه را رعایت می کند، خود به خود گناه از او ترک کرده و از جهنّم نجات می یابد.

ادامه مطلب »

*نماز تراویح

نماز تراویح چند ركعت است ؟

پاسخ: نماز تراویح بیست ركعت است و ازپیامبر صلى الله علیه وسلم واجماع صحابه ثابت است كه در زمان حضرت عمر رضی الله عنه بر آن اجماع صحابه صورت گرفت به همین علت است كه كمتر از آن در زمان خلافت حضرت عثمان وحضرت علی رضی الله عنهما  وبعد از آن در زمان تابعین وتبع تابعین كه خیر القرون هستند ثبوتی ندارد وائمه مذاهب چهارگانه نیز بر این متفق اند كه تراویح كمتر از بیست ركعت نیست . واز همان زمان كه اصحاب پیامبر صلی الله علیه وسلم بر این امر اجماع نمودند تا به امروز در كل دنیا از مشرق تا مغرب در همه مساجد، حتی در مسجد الحرام در مكه مکرمه و مسجدالنبی در مدینه منوره نماز تراویح بیست ركعت با جماعت خوانده می شود. اما جای تعجب است كه برخی اصرار دارند كه پیامبر صلی الله علیه وسلم با وتر بیش از یازده ركعت نخوانده و حضرت عمر رضی الله عنه هم همان تعداد را جاری ساخته پس بر آنان لازم است كه ثابت كنند در زمان حضرت عثمان و حضرت علی رضی الله عنهما و در زمان تابعین رضی الله عنهم و بعد از آن هم مردم به همین تعداد قیام می كردند و مشخص كنند كه بیست ركعت را چه كسی رواج داد و از چه زمانی شروع شد؟ واین سنت پیامبر صلی الله علیه وسلم و حضرت عمر رضی الله عنه را چه كسی در مسجد الحرام و مسجدالنبی تغییر داد؟

ادامه مطلب »

*دوری جوانان از اسلام

دين گريزي و گرايش جوانان به فرهنگ غرب همواره دغدغه هايي را براي رهبران ديني، دين داران و خانواده هاي متدين بوجود آورده و تهديدي براي نسل جوان محسوب مي شود.

اين پديده در اوان اخیر، به ويژه در قرن بيست و یکم، بخش عظيمي از جهان را فرا گرفت. اما چرا انسان كه ذاتاً مشتاق دين است و فطرت او با درون مايه هاي دين پيوند تكويني دارد، به دين گريزي روي مي آورد و چرا دين گريزي در نسل جوان، نمود بيشتري دارد؟

در این مقاله سعی بر آن شد که عوامل دوری مردم، خصوصاً جوانان از اسلام مبین و راهکارهای آن بحث کنیم. این پدیده را می توان در چند جبهه مطالعه کرد:

۱- جوان می پندارد که اسلام او را زندانی کرده، آنها را از لذتهای دنیوی منع و بعبارت دیگر آنها را به رهبانیّت و ترک دنیا سوق می دهد:

پرورش روح انسان بدون محدودكردن شهوات نفسانی امكان پذير نيست؛ انسان وقتي شهواتش عنان گسيخته باشد، مانند حيوانی مي شود و در اين صورت، راه رشد انساني براي رسيدن به كمالات مسدود مي گردد. از اين رو اسلام، بخصوص براي ارضاي غريزه جنسي، ضابطه، قاعده، حدود و قيود تعيين كرده است.

ادامه مطلب »

*لزوم وحدت در عصر حاضر

انسان موجودی است اجتماعی و نیاز به زندگی اجتماعی دارد و جدا از اجتماع نمی تواند زندگی کند. او در یک جامعه ی متحد زندگی می کند که این اتحاد جمعی باعث برآورده شدن بسیاری و یا حتی می توان گفت همه ی نیازهای جسمی و روحی او می باشد. مثلاً در ارتباط باهم خرید و فروش کرده و تأمین مایحتاج زندگی خود را می نماید و در ارتباط با بزرگان و مصلحان روح خود را ترقی می دهد. همه ی اینها در یک اجتماع و ارتباط متقابل صورت می گیرد.

آری اتحاد رمز پیروزی یک جامعه می باشد و عنصر و نیرویی است که باعث می شود قطره ها به دریا و نخ ها به زنجیر و تکه ها به درخت تنومند تبدیل شوند. دریایی که کشتی های مهاجم را در میان امواج خود خرد می کند. زنجیری که آن را نمی توان با جمع کثیر پاره کرد و درختی که نمی توان آن را از بیخ کند. اتحاد روح یک جامعه ای خواستار پیشرفت و ترقّی می باشد.lozom-vahdat-shamsiyeh

ادامه مطلب »

*علم، عمل و اخلاص

شرافت انسان وابسته به علم، عمل و اخلاص است كه اخلاص به علم و عمل، مانند روح در جسد است.
عزيز من! علم، عمل و اخلاص وقتي نتيجه مي بخشد كه از اين هر سه بگذري. هر چند عالم باشي خود را به عين جهل و ناداني مشاهده نمايي. حضرت مولانا جلال الدين بلخي ـ رحمة الله عليه ـ فرموده اند:

زين خرد جاهل همي بايد شدن                       دست در ديوانگي بايد زدن

و همچنين حضرت امام فخر الدين رازي ـ رحمة الله عليه ـ فرموده اند:
هفتاد و دو علم درس خواندم شب و روز

معلومم شد كـه هيچ معلوم نشد

بايد نظر به علم خود نداشته باشي و عمل خود را ناچيز در نزد خداوند متعال بشماري و به اخلاص خود منازي كه اين هر سه، بين تو و خدا حجاب كلي مي شود. پندار علم، عمل و اخلاص جهل مركب است. چنانچه به حضرت داود ـ عليه السّلام ـ وحي شد: «يَاداوُد اَبْشِرِ الْمُذْنِبِيْنَ وَ اَنْذِرِ الْمُخْلِصِيْنَ» «بشارت فرما گنه كاران را به ندامتشان به عفو و بترسان مخلصان را به اخلاص شان كه مغرور نشوند».

ادامه مطلب »

*احسان همراه با ایمان و اسلام

اعوذ بالله من الشیطن الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد لله الّذی هدانا علی دین الاسلام و الصلاه و السلام علی خیر الاَنام محمد صل الله علیه و سلم وعلی اله و اصحابه الکرام و رضوان الله تعالی علیهم اجمعین اما بعد:

قال الله تعالی: «هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ»
ترجمه: اوست خدایی که میان عرب امّی (ناخوان) پیغمبری بزرگوار از همان مردم برانگیخت تا برآنان آیات وحی خدا را تلاوت کند و آنها را پاک سازد و شریعت و احکام کتاب آسمانی و حکمت الهی بیاموزد باآنکه پیش ازین همه در ورطه جهالت و گمراهی بودند.
منظور از تزکیه، تزکیه نفس و آراستن آن با فضایل و پاک ساختن از رذایل و پستی های اخلاقی است. به تعبیر دیگر آن شکل از تزکیه که نمونه های عالی آن در زندگی گهربار یاران رسول الله علیه السلام و علیهم الرضوان به صورت اخلاص در عمل و اخلاق نیکو درخشیده است. آری تزکیه ای که نتیجه آن جامعه ای صالح و خلافت راشده و حکومت عادله ای که تا ابد الگو بوده و تاریخ نظیر آن را به یاد نمی آورد.

ادامه مطلب »

*مراقبه

تعریف مراقبه: بدانكه مراقبه، عبارت از انتظار فيـض از مبدأ فيّاض و ملاحظه ورود آن بر ورودگاه آن است؛ و اين ورودگاه (محل ورود)، لطيفه اي از لطائف سالك است كه آن را ورودگاه فيض مي گويند.

مراقبه از باب مفاعله و به معنی یکبار ديگر، انتظار كشیدن است. رسول اكرم(ص) فرمودند: «اِنَّ اللهَ تَعَالَي يَنْظُرُ عَلَي قَلْبِ كُلِّ مُؤْمِنٍ وَ مُؤْمِنَةٍ فِيْ كُلِّ يَوْمٍ وَ لَيْلَةٍ ثَلاثَ مِائَةٍ وَ سِتِّيْنَ مَرَّةً» (بدرستي كه خداوند متعال بر قلب هر مرد و زن مؤمن، در هر شبانه روز، ۳۶۰ مرتبه نگاه مي كند). همچنین فرمودند: «تَفَكُّرُ سَاعَةٍ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سِتِّيْنَ سَنَةً» (يك ساعت فكر كردن، بهتر از شصت سال عبادت است. مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، ج۱، ص۲۲۷) و همچنین مراقبه در لغت از لفظ ترقّب به معناي انتظار مطلوب و يا از لفظ رقيب به معناي محافظ و نگهبان دل گرفته شده است، و در اصطلاح اهل عرفان و حقيقت عبارت است از حفاظت دل از خطرات و انتظار فيض الهي بدون ذكر كردن. بعضي گفته اند كه مراقبه عبارت است از دوام علم بنده به اينكه ربّ سبحان بر او در تمامي احوال مطلع است و بعضي گفته اند كه مراقبه عبارت از مسلّط بودن هيبت حضور حق و نظر او بر دل و ساير اعضاء در حركات و سكنات است. از شيخالاسلام دربارة اين حديث سؤال کردند، شيخ گفت: يك ساعت فکر کردن در نيستي خود و حضور و آگاهي حق(ج)، از عبادت شصت سال که همراه با فکر كردن در هستي خود و غفلت از حق(ج) باشد، بهتر است.

moraqebeh-shamsiyeh

ادامه مطلب »

*مقام زن

از چه چیز سخن بگویم! اگر از دام های دشمن که سر راه ات فرش شده اند، برایت بگویم و اگر از فرهنگ مبتذل بیگانه هشدارت دهم، شاید بخندی و بگویی: جامعه سنتی! چه چیزی برایم داد؟ از حقوق حقه ام محروم شده، چون متاع ناچیز فروخته شدم. نه در انتخاب همسفر زندگی صلاحیتی داشتم و نه در امور خانوادگی ارزشی. نه مهریه ام را پرداختید و نه در میراث حقی برایم قایل شدید. باید فقط من حیث مستخدم در خانه ات کار می کردم و اگر از این حالت خوش بودم یا ناخوش، مجبور بودم بپذیرم.

magham-zan-shamsiyeh

ادامه مطلب »

*مقاله ای به مناسبت دوازدهم ربیع الاول

مقاله ای به مناسبت دوازدهم ربیع الاول، میلاد با سعادت منجی عالم بشریت

سیدالثقلین، فخر کونین، سراج العارفین، امام المرسلین،

حضرت ختمی مرتبت، محمّد مصطفی(ص)

إِنَّ أللَّهَ وَمَلَائِکَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى ألنَّبِيِّ يَا أيُّهَا ألَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَ سَلِّمُواْ تَسْلِيماً

ربیع الاول است بهار جان ها، خزان گریزی روان ها، زبان ها بگفتارند و بنان ها به نوشتار، دیدگان صاحبان دید، سیمای جهان آرای آفتاب آسمان رسالت را به نظاره نشسته و دارندگان قلوب و رادمردان اولوالالباب در برابر اسوۀ آدمیّت و قدوه بشریّت کمر اطاعت بسته اند، کوچه و بازار چراغان اند و شهر و دیار فروزان، از مناره ها نوای قرآن به گوش می رسد و از سینه عاشقان، ناله و خروش. من که در این میدان هیچم و وامانده در راه پر خم و پیچ، نه توصیفی از من به زبان آید و نه ترقیمی به بنان؛ چرا که تعریف شخصیت آسمانی پیغمبر اکرم ـ صلی الله علیه وسلم ـ و تبیین رسالت جهانی ایشان ـ صلی ‌الله ‌علیه ‌وسلم ـ را زبان آسمانی لازم است و بیان وحیانی در کار، محبوسان در ظلمات جسمانی و اسیران در خطرات نفسانی را به عروج در این معارج و به وصول بدین مدارج بهرهای نیست. ذرّه کجا و آفتاب کجا، شب پره کجا و ماهتاب کجا، لکن با همه نارسایی ها و با همه نابسامانی ها، بضاعت مزجاتی از بادیه می آورم و بر طبق اخلاص می نهم و به محضر یوسفان مصرِ فصاحت و شهریاران شهر بلاغت می گذارم.

2

ادامه مطلب »